一、生死观
 
    对死亡的把握是存在主义哲学的一个领域。海德格尔的死亡本质上不可代替的是我的死，所以，真正的存在应该抵抗那种在死亡面前延长和闪开自由承担它作为世界存在的东西。海德格尔认为：“死亡所意旨的结束意味着的不是此在的存在到头，而是这一存在者向终结的存在。”他们诗中的死亡不是哪一个人的死，而是以哲学为根据的代有超越现实性的死亡意识。冯至在这方面表现得较突出。如代表的十四行就有如“我们把我们安排给死亡∕向死亡存在和安排”。
 
    二、现实习俗中的常人与理想中真正存在的个体具有先锋性
 
    冯至所喜欢的一个存在主义 哲学家克尔凯戈尔，在他的作品中不停地与当下作战处于不平庸的地位。对现实人生的厌烦。他们的作品中意识到现实的强烈和遮隐不是一种以意识特定的眼光看到一个社会形势下的欺委。在这种情况下，痛苦寻找圣者与现实抗争的真正存在过的孤独个体。穆旦感到自己被重重围困，他认为在这样的社会还有什么追求和发展的呢？现实在痛苦中苦苦挣扎改变并且突围。
 
    三、选择与承担
 
    整个存在主义哲学是一种从行动过来的，跟以前哲学不同。萨特说：“真正的人是在这种意义下创造的人，你是自由的，因此选择吧——创造。”人在选择和承担中实现和完成自己。“存在先于本质”。人没有先于自己行动的情况。穆旦更多的感到选择艰难和焦虑。《蛇的诱惑》中就充分体现了这一点。《线上》里出现存在主义的选择，其实是沉沦。冯至则在这个过程中是哲人的平和冷静和薄感。40年代从中国艺术这个角度上看，最突出的是穆旦，他的创作风格多样化，理性强的那部分比较流行。在他的《出发》这首诗中，写出在生命受到重疮时的哀痛及深思感悟，感受到丰富的痛苦伤感的心灵。这类诗歌作品在他那里是比较多的，写爱情的痛苦，如“春天万物复发∕只有爱情不会开放”。