民命贱如蚍蜉，上留田！出门但见戈矛，上留田！

     大雪已没九州，上留田！昨日欢会烹羊与牛，上留田！

     今日兄弟变为怨仇，上留田！翻覆皆用汝谋，上留田！

     狐狸不守一丘，上留田！日出东方明月光西流，上留田！

     满堂举酒相寿，上留田！祝尔万岁千秋，上留田！

                                                   ——《上留田》
     这首诗读来，铿锵之音掷地有声，歌讽的意味有如出自诗经。
     一从别后几沧桑，亡客天涯百感伤。帝国庄严成梦影，英雄事业付蜩螗。

     故山万里生青草，碧海千年尚夕阳。何日劳生重解脱，只今犹自咽风霜。
     零丁后死今三载，孤愤哀时述《九歌》。空有灵心参妙密，末凭纤手造共和。

     儿时苦乐从头忆，世态烟云逆眼过。弹指余生能几日，不知轮转更如何。

                                 ——《二姊涅盤后三周年纪念》
    这首诗作于1903年，算来作者才20岁。但诗风雄阔，境界已现。
    南翁寄山南，出谷逢北叟。敷坐前致辞，聊共酌春酒。

    万物倏已陈，吾辈当速朽。人生一世间，趣舍各谐偶。

    胡语胜唐言，少年憎老丑。无为守古辙，善巧信多有。

    不闻养生术，如牧鞭其后。感此药石意，所愧铸尘垢。

    数穷思括囊，强斩惧伤手。不除陵气贪，宁窥天道久。

    圣者自为尧，惑者自为纣。惑圣吾安知，默存复何咎。——《谢北叟》
    这首诗娓娓叙来，言浅而意深，有《古诗十九首》的风范和格调。张中行曾说过，马先生更近于古人。正因为马先生学养过人，少烟火气而近于无“情”，因此张中行才评价，相较《古诗十九首》，马先生的诗，少了那样的朴味和痴味。
     道路相忘久，行歌答见稀。荒途迷故辙，醉语辨来机。

     月落寒侵户，苔深绿上衣。秋风吹梦断，客子不知归。

                                                ——《漫兴》
     识病能安老，忘忧且尽年。心闲聊当药，食少不论钱。

     风气因时感，人情逐境迁。余生容易过，万事古今然。

                                             ——《至日遣怀》
     休问西来意，谁名一字禅？劳形余寝馈，遮眼尚云烟。

     寂默观无相，清虚返自然。太初唯见气，何处有三千？

                                                 ——《偶成》
     新秋月色如水，夜起独步中庭得此。
     夜静月轮高，江与天俱永。唯见清光浸碧山，不见星河影。
     荇藻砌交横，满院松极冷。细引天风拂玉琴，莫使鱼龙醒。

                                                ——《卜算子》
     《漫兴》一首清峻机趣，可追王维，《遣怀》则儒雅潇洒，有杜诗风范，格调最高的还是《偶成》，虽是说禅，但句句澄明空灵，难怪南怀瑾会推崇，近世蠲戏老人（马一浮斋号蠲戏）的诗，最得禅宗真味了。我为什么最后会选一首非诗的《卜算子》，只是想证明，无论诗词，马先生行文均清冷飘逸，恰都合着他独身一生且抱守着“蝉蜕尘埃外”的本色。

     马一浮先生曾作过这样的诗论：“作诗以说理为最难。禅门偈颂说理非不深妙，然不可以为诗。诗中理境最高者，古则渊明、灵运，唐则摩诘、少陵，俱以气韵胜。陶似朴而实华，谢似雕而弥素，后莫能及。王如羚羊挂角，杜则狮子频呻，然王是佛氏家风，杜有儒者气象。”由此可窥马先生所追求的诗意境界在哪里。
    徐复观曾断言，凡是看到马先生所作诗的人，只要稍有这一方面的修养，便不难承认他是当代第一流乃至是第一人的手笔。老人留世的最后一首是决别诗《拟告别诸友》：
     乘化吾安适，虚空任所之。形神随聚散，视听总希夷。

     沤灭全归海，花开正满枝。临崖挥手罢，落日下崦嵫。
     读至“沤灭全归海，花开正满枝”时，一代大儒悲天悯人的非凡胸怀，让我一瞬间想起李叔同临终留字——悲欣交集。