生命曾很脆弱，今天就更脆弱、
 
    虽然有些人的生命力很顽强。活得寿命也颇久，但要借助于太多太多的特定因素。而生命的脆弱性却是常有的，多见的。因此珍惜生命也必须包括对生命脆弱性的正视。
 
    古代，莫说一场战争或一场瘟疫（包括程式突如其来的自然灾害）动辄就死掉千人、万人或百万人、千万人，连一个女人即使生了八个孩子、十个孩子，最后能存活也可能只有少数的一两个、三四个。在那种年代，生命脆弱的。、婴儿的生命是脆弱的，父母的一个小小医生的一次言听计从，就可以夺去这婴儿的生命。老人的生命尤其脆弱，不慎的一次跌倒就有可能永久地停止了呼吸。君子，、仁人、志士、英雄的生命也是脆弱的，小人对君子、仁人、志士的一次诬陷，叛徒对英雄的一次出卖，都有可能使他失去生命。
 
    恶人、匪人的生命也是脆弱的，同伙的一次互杀，正义之士 对恶人恶事的一次有效揭发，公证法官的一次秉公判决，都会使曾经嚣张一时的歹徒很快毙命。
 
    生命确实是脆弱的。一个人因大笑或大哭过甚，就有可能一口气儿没上来死去。一个贪吃的人仅仅误食了一种有毒之物，也会落得医治无效。一句刁难的话，也可能使被伤害者、被侮辱者气得跳楼。
 
    人所饮用的污染之水、呼吸的有害气体、吃进的含毒之物，虽然大都看不见、嗅不出、摸不到，只有进了医院检查才发现患了包括癌症在内的其他绝症。你看，生命何等脆弱！
 
    我们只要看电视，只要读报，几乎就会不间断地看到或讲到很多不幸的消息。而这些不幸的消息，特别是具有人为因素的矿难，火灾和使好人蒙冤或使弱者被逼致死的事，大都有人命关天之意，且又数不胜数。此时，生命变得尤其脆弱！
 
    真正做到珍惜生命，必须道德珍惜脆弱的生命的脆弱化，道德源于自下而上的无序化。而一切无序中，最致命的无序是精神秩序、道德秩序的失衡与杂乱。孔圣人说：仁人，君子喻于义，小人喻于利。仁与义，是使人的生命避免脆弱化的主要维生素。人、爱、义的淡化，利欲的超度膨胀，只能使生命的脆弱化加剧，能彻底远离此境的人真的很少。
 
    早该改变生命脆弱化的现状了。如何改变？人们开出的药方已经不少，而且越来越美妙、越来越精彩，遗憾的是，美妙、精彩都不能代替或超越实用性和可操作性。其实，道德应当使两副主药有效。这两副主药就是法律和道德。法律是硬药，包括猛药，主要的药效是除掉恶疾。道德是软药，包括保健药、养生药，功能 是强化人的善心、善行。两者的互用、互补很重要，缺一不可。
 
    法律失效的社会，道德必然浊化、堕化、恶化。道德荒凉的社会，从道德的土壤中生长出的法律之树或搭建成的法律之厦，也必然扭曲或松散，没有可偎性或倚性。基于此，任何生命都人可能是无序的或脆弱的。
 
    生命如何不再脆弱？是该认真思考的时候了！